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世界智谋故事: 伊壁鸠鲁论无神太阳娱乐:

时间:2019-11-27 08:21

  古希腊有一位著名的无神论哲学家,叫伊壁鸠鲁。一天,他对凡个相信神的人雄辩地证明神的不存在。

伊壁鸠鲁学派

  他说:“听你们说,世界上有神的存在对吗?”

太阳娱乐,哲学家代表

  那几个信神的人鸡啄米地连连点头说:“是的是的。”

思想酝酿者:阿瑞斯提普斯 Aristippus

  伊壁鸠鲁说:“那么,神只能有这么三种可能性:神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世问的丑恶;或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。”

相信小伙伴们还记得在上篇希腊文化中介绍过犬儒学派是苏格拉底的弟子安提赛尼斯所创立,而斯多葛学派的创始人季诺曾经加入犬儒学派学习。可以说这两个学派都受到苏格拉底思想的影响,并各自有所发展。伊壁鸠鲁学派最初的哲学思想来源于阿瑞斯提普斯,也是苏格拉底的一位弟子,但是他的哲学思想却与上面两个学派有着较大的区别。

  神,到底存在不存在。哲学家先不结论,而提出了关于神的解释的三种可能性,使对方首先承认其中的某一论题,进而一一推论。

读过上一篇文章的小伙伴一定被戴奥基尼斯的简朴的生活状态(行乞为生!!!)和拒绝亚历山大大帝的洒脱(我希望你闪到旁边,让我可以晒到太阳。。。)所折服,所以一定有人觉得他就像是在修行的苦行僧,日子过得很艰难。

  伊壁鸠鲁又说:“如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那末,它就不算是万能的。而这种无能力,是和神的本性相矛盾的。如果神有能力而不愿意除掉世问的丑恶,那么,这就证明了它的恶意,而这种恶意同样是和神的本性相矛盾的。如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶(这是唯一能够适合于神的本性的一种假定),那末,为什么在这种情况下世问还有丑恶呢?”至此,“神,根本不存在。”

阿瑞斯提普斯则认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受,他说:“人生至善之事乃是享乐,至恶之事乃是受苦。” 突然想到了李白的诗“人生得意须尽欢”。

  这一结论使那几个人有神论者纵然有万张嘴也难以否认了。

创始人、集大成者:伊壁鸠鲁 Epicurus

伊壁鸠鲁将阿瑞斯提普斯追求快乐的思想加以发展,结合了德谟克利特斯的原子理论(前面的文章里提到过,德谟克利特斯是早期的自然派哲学家,他认为世间存在的东西只有原子与虚空),创立了最有影响的哲学学派之一——伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁也和其他哲学家一样,开办了学校,由于他的学校是开在花园里的,所以这个学派也被称为“花园学派”。

哲学思想

快乐主义

伊壁鸠鲁学派将快乐与幸福相对等,但是反对将快乐与享乐相等同。他们认为在考量一个行动是否快乐时,必须同时斟酌它可能带来的副作用。比如吸毒,虽然当时可以体验如梦似幻的快感,但后果则是陷入无底的深渊。(珍爱生命,远离毒品啊!)伊壁鸠鲁还认为,在追求短暂的快乐时,必须考虑是否有其他方式可以获得更大、更持久或更强烈的快乐。用现在的观点看,这是我们常说的:眼光要放长远(放长线钓大鱼)。

伊壁鸠鲁将快乐进一步细分为动态快乐和静态快乐。这个部分我们用下面的这张图来看就更加直观、容易理解。

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动态快乐是欲望的满足,人们对于动态快乐的体验是有强弱之分的;静态快乐则是达到一种无欲无求的状态,这种状态是不可增减的,因此静态的快乐也高于动态快乐。不过虽然如此,伊壁鸠鲁学派并不反对动态快乐,他们认为动态快乐增加了快乐的种类,丰富了快乐的体验。人在痛苦时通过对快乐的回忆和期待来摆脱痛苦,而动态快乐正是回忆和期待的源泉,因此动态快乐是达到静态快乐的途径。

静态的快乐又分为身体上健康和心灵上得到平静,这两个方面相互影响,但是心灵上的宁静更为重要。同样的,伊壁鸠鲁学派也并不反对对身体上的快乐的追求,但是自我的欲望需要加以克制,这样才能达到心境平和。

此外,伊壁鸠鲁认为,快乐不一定是感官上的,交朋友、欣赏艺术等等也是快乐。伊壁鸠鲁非常看重友谊,认为稳定、长久的友谊是快乐的源泉。

感觉是真实的

关于感觉的观点,当时有三种观点:一种是怀疑派的观点,认为所有感觉都是不真实的;二是逍遥派的观点,认为有些是真实的,有些则不是;最后一种就是伊壁鸠鲁的观点,认为所有感觉都是真实的。